孝感桃树苗栽培

在后代的历史发展中，这种观念也并未消退，甚至得到了强化升级。《太平御览》卷九百六十七中转引《神农经》的部分明确写到：“玉桃服之，长生不死。若不得早服，临死服之，其尸毕天地不朽。”桃子简直成了“九转还魂丹”之类的仙品。《古今图书集成》曰：“黄十公，下管黄幻人。宋时樵于仙桃山，见二叟对奕，取其余桃啖之，遂不知饥渴。”，桃子顿时间成了“辟谷丹”，后来老叟又告诫他不可食人间火，等他下山后才发现，世间已经过去了三年，天然呆的黄十公才惊觉自己遇到的是神仙。全世界近百个国家种植桃树，产桃极多的国家是中国。孝感桃树苗栽培

播种桃的花期为3-4月，果熟期6-8月。采收成熟的果实，堆积捣烂，除去果肉，晾干收集纯净苗木种子即可秋播。播种前，浸种5-7天。秋播者翌年发芽早，出苗率髙，生长迅速且强健。翌春播种，苗木种子需湿沙贮藏120天以上。采用条播，条幅10厘米，深1-2厘米，播后覆土6厘米。每667平方米播种童25-30千克。幼苗3厘米高时间苗、定苗，株距20-25厘米。作为砧木用的幼苗，在苗高25-30厘米时摘心，使苗木增粗，到夏末秋初，可达到嫁接时对砧木需要的粗度。移植宜在早春或秋季落叶后进行。小苗可裸根或沾泥浆移植，大苗移植需带土球。大苗培育需进行整形修剪以构成骨架。桃树一般多整成自然杯状形树冠和自然开心形树冠。吕梁桃树苗产地直发果肉有白色和黄色的。

桃子之所以能成为寿桃，还有个有趣的传说。战国孙膑18岁离家，到世外仙谷拜鬼谷子为师学习兵法，一晃18年过去了。孙膑猛然想起，母亲的80岁生日快到了，于是向老师请假，回家为母亲祝寿。孙膑走的匆忙，没有准备祝寿的东西，老师鬼谷子叫住了他，从树上摘下一个桃子说：“你在外学艺，多年未能向母亲尽孝，我送你个桃子，回家给母亲祝寿。”孙膑回到家里，把鲜桃献给母亲，岂料母亲吃后，容颜重返18岁，非常高兴。人们也想让父母健康长寿，于是纷纷仿效孙膑，一传十，十传百，在父母做寿时都送上鲜桃祝寿。但是鲜桃受季节限制太大，于是人们就用面粉替代鲜桃祝寿，并一直流传至今。

当然也不忘将桃体现的生命观置于中日文化中作以比较，相似的民间故事情节，由于不同民族民族文化底蕴不同，对生命意识的理解不同，相似故事情节折射出不同的文化精神。反观在当代社会里，桃文化在现代社会中的传承和嬗变。在此基础上，分析在当代光景的冲击下，桃文化的现实应用及未来发展趋势。桃文化作为一种观念意识，长期潜存于民俗内心，并通过民众活动能够继续传承，同时在当代光景中由于神秘色彩的淡化，使桃文化向着实用、娱乐、审美方向发展。寿星桃和碧桃主要供观赏。

桃子在传统的神话故事中是长生的象征，它作为仙家必备的养生法宝，在民间的许多艺术作品频繁出镜。这一点在《西游记》中也有所体现，大圣的一口一个桃子，吃出了健康，吃出了长寿。神话学家泰勒曾说，对古代人而言，死亡不是生命的终结，而是达到再生的过渡。在夸父追日的神话故事中，夸父死去了，但桃林却代替他永永远远的活了下来，这不仅是夸父生命的再生，也是夸父生命的永恒。桃除了象征着个体的长寿永生，还象征了人类群体的生生不息，是人类的生命传承。《诗经·魏风》中就有“园有桃，其实之淆”的句子。辽源早熟桃树苗

核果除蟠桃外，多为圆形或长圆形。孝感桃树苗栽培

把桃又放在文化视野中进行符号学阐释。桃成为民俗符号有其必然性，同时对桃作为民俗符号的构成分析，利用民俗符号学理论，将体现生命意识的桃，进行文化阐释，深化其在民俗文化中的表征意义。民俗符号它还传递着生命信息。中国传统文化中的生命意识与原始思维方式在文化意义上是吻合的，费雷泽的“金枝”效应昭示了原始思维中人与植物交感互通的巫术原理，使传统生命意识与原始思维方式在生命的强大主旋律中达到和谐一致。在桃文化发展流变中，人们跳跃着的思维一直在主导着桃文化的生命意识。俗民以桃为载体，创造了许多极具典型意义的文化符号。当然也不忘将桃的生命意识置于中日民间文化中作以比较，通过中日关于桃的相似情节的民间故事的分析，比较出由于不同民族对生命意识的理解差异性，折射出不同的文化精神。孝感桃树苗栽培

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