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到了汉代，桃象征永生的这一模糊的意象逐渐变得清晰起来。《神异经·东荒经》中记载：“东方有树，高五十丈，叶长八尺，名曰桃。其子径三尺二寸，和核羹食之，令人益寿。”《汉武内传》记载汉武帝与西王母的天人之会中，西王母用仙桃来招待汉武帝，并提到“此桃三千年生食”。这种仙桃长生的演变趋势与秦汉社会盛行的求仙药的社会意识不无关系。大概也是由于“桃非凡物”观念的影响，桃还发展出了辟邪驱鬼的功能。《礼记·檀弓下》记载：“君临臣丧，以巫祝桃莉执戈，(鬼)恶之也。”在后世的发展中，特别是在有关门神的神话传说里，桃枝成为了可以“制百鬼”的大杀器。《太平御览》引《典术》中的记载：“桃者，五木之精也，故压伏邪气者也。桃之精生在鬼门，制百鬼，故今作桃人梗门以压邪，此仙木也。”在河北藁城县台西村商代遗址中发掘出外形完整的两枚桃核和六枚桃仁。文山桃树苗出售

在《红楼梦》中，林黛玉写了一首《桃花行》：“桃花帘外东风软，桃花帘内晨妆懒；帘外桃花帘内人，人与桃花隔不远；东风有意揭帘栊，花欲窥人帘不卷。桃花帘外开仍旧，帘中人比黄花瘦；……”全诗哀怨凄楚，宝玉看了，不觉滚下泪来，于是大家商量，又建了“桃花诗社”。自古以来，写桃花的诗很多。如《诗经》：“桃之夭夭，灼灼其华。”唐代诗人高蟾的“天上碧桃和露种，日边红杏倚云裁”。晋代文学家陶渊明的《桃花源记》，更把人们带入了一个令人神往的天地。文山桃树苗出售“蟠桃”果实是扁盘状；“碧桃”是观赏花用桃树，有多种形式的花瓣。

桃树栽在哪里要考虑三条因素，第1光照，第二湿度，第三土壤条件，如果三样条件都满足的话，就能适宜桃树的生长，如果种桃树是为了经营的话，前期还应该考虑桃树的运输、储存、市场等条件，这些关于经营的咱们不予讨论，只说怎么种好桃树。桃树为蔷薇科的树木，在我国既能作为果树采摘果实，也能作为园林植物欣赏花朵。桃树的品种繁多，花朵颜色以红色为主，北方早春季节开放，在南方广州深圳等地，过年时节是桃花艳丽的时刻。桃树原产是我国的西北西南等地，具有耐寒、耐旱等特征，目前全国各地都有种植。适应能力强，也容易栽培，但是作为果木进行种植，就要注意桃树的光、湿和土壤条件三个要素了。

此外，桃花既象征女子，因而男女之间的情感关系，也常用桃花借喻（如“桃色”“桃花运”等）。有一则故事，说的是一段特殊的风月雪月。在《韩非子·说难》记载，卫灵公与弥子瑕关系斐然，弥子瑕曾违犯国法用君车将自己的母亲载去看病，卫灵公却感其孝心，没有责罚他。更有一次，弥子瑕“与灵公游于果园，食桃而甘，以其余鲜灵公。灵公曰：‘爱我忘其口味以啖寡人。’”待到弥子瑕色衰，而卫灵公却翻起了旧帐：“是尝轿驾吾车，又尝食我以余桃者。”这段不凡又悲剧的恋情，被后世称为“分桃之恋”。《礼记》中还说当时已把桃列为祭祀神仙的五果（李、梅、杏、枣）之一。

在人类采集渔猎的原始社会时期，女性由于生理原因，承担的多为采集工作，与植物的交集较深。加之女性生育能力与桃的多果实的植物属性二者之间存在的相似性，女性生育与桃被自然而然的联系起来，桃子成为了生殖崇拜的象征物。

先秦的《诗经•桃夭》是将桃与女子的生育绑定在一起的文学作品。“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。桃之夭夭，有葺其实。之子于归，宜其家室。挑之夭夭，其叶纂纂。之子于归，宜其家人。”成家、育儿，女性的一生都被写进了桃中。李时珍的《本草纲目·果部》分析道：“桃性早花，易植而子繁，故字从木、兆，言其多也。”从造字之本意来解读桃所象征的生育功能。 桃花可以观赏，果实多汁，可以生食或制桃脯、罐头等。文山桃树苗出售

桃是蔷薇科、桃属植物。文山桃树苗出售

关于桃子，在中国有许多美丽的神话和传说，在传说中，桃是神仙吃的果实。吃了头等大桃，可“与天地同寿，与日月同庚”；吃了二等中桃，可“霞举飞升，得到长生”；吃了三等小桃子，也可以“成仙得道，体健身轻”。正因为此，桃子被称为“仙桃”、“寿桃”。在《西游记》里，天官里的王母娘娘做寿时，就曾设蟠桃盛会招待群仙。这虽然只是一部神话，也说明桃决非一般水果可比。至于齐天大圣孙悟空，以及他的子孙们，均是以桃子为粮食。文山桃树苗出售

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