安庆耐旱桃树苗

桃在民俗生活中生命意义的象征与表现。第1，桃的“子繁而易植”因孕育生命而有了生育的象征：多子多福，春天使者，喻指婚姻。第二，受先民“万物有灵”观念的影响，人们赋予桃镇鬼避邪的作用，从而保护了生命，使桃具有了吉祥的象征意义：神荼郁垒的传说衍生了桃的吉祥内容；桃在日常生活、岁时节日、人生仪礼中的辟邪求吉的行为表现，传达了桃作为镇邪纳吉之物的原始信仰。第三，桃的食用和养生功能，让人们意识到了桃在益寿延年、延续生命方面的重要性，使桃具有长寿的象征意义：通过桃长寿象征意义历史渊源的追溯，桃长寿象征意义在民俗生活中的事象例举，让人们挖掘到了更深层的桃长寿象征意义。群臣百官贡献的异果中就有秦桃、榹桃、缃核桃、金城桃、绮蒂桃、柴文桃、霜桃等桃树品种。安庆耐旱桃树苗

是桃的故乡，据可查的历史现实，已经有3000多年的种植历史。早在公元**世纪左右，就有书籍记录桃树的种植方法。中国的传统文化喜欢用“五”来概括东西，比如：五脏，五畜，五行，五色，五味，五官……五果指的是“桃、李、杏、梨、枣”，位于“五果”的老大，可见中国人对桃子的喜爱。古代民间新年年画上的老寿星，手里总是托着一个寿桃；中国古人非常重视给老人做寿，特别是六十、七十、八十这样的年纪，一定要隆重庆祝。当家中有人做寿时，家人要把馒头做成桃子的形状，还要捏出桃尖，染成红色，制作成“寿桃”，摆在桌上。亲朋好友来的祝贺的时候，也要带上“寿桃”；如今，年轻人为长辈庆祝生日，仍然会定制寿桃样的蛋糕，寄托对老人的祝福之情。泰安抗寒桃树苗据统计，起源于中国的桃树品种可达上千个。

此外，桃花既象征女子，因而男女之间的情感关系，也常用桃花借喻（如“桃色”“桃花运”等）。有一则故事，说的是一段特殊的风月雪月。在《韩非子·说难》记载，卫灵公与弥子瑕关系斐然，弥子瑕曾违犯国法用君车将自己的母亲载去看病，卫灵公却感其孝心，没有责罚他。更有一次，弥子瑕“与灵公游于果园，食桃而甘，以其余鲜灵公。灵公曰：‘爱我忘其口味以啖寡人。’”待到弥子瑕色衰，而卫灵公却翻起了旧帐：“是尝轿驾吾车，又尝食我以余桃者。”这段不凡又悲剧的恋情，被后世称为“分桃之恋”。

诗仙李白的这首《庭前晚花开》，“西王母桃种我家，三千阳春始一花。结实苦迟为人笑，攀折唧唧长咨嗟。”将自己对蟠桃的喜爱表露无疑。诗词大意是：我家种了一棵王母娘娘的蟠桃树，需要等待三千年的漫长等待才能开花。等待那么长时间，一般人谁能吃得到！世人嘲笑我，种了一棵自己吃不到的桃树。我心生感慨，懂我的人太少啊！明代刘基的《大墙上蒿行》：“三士自残因二桃，子胥终弃吴江涛。”更是引出了一个悲伤的故事。春秋时期齐景公身边有三个勇士公孙接、田开疆与古冶子，都恃功而骄，齐相晏子设计除去三人，让三个人为两个桃子争夺，**终他们都为桃而死。由此可见，春秋时期，桃子已经是普遍食用的水果了。果面除油桃外，均布有茸毛。

中国早记载桃树品种的古籍，是公元**世纪《尔雅·释草篇》：“旄（音矛），冬桃；榹（音四），山桃。”《西京杂记》载，公元前一世纪汉武帝在京城修建“上株苑”，群臣百官贡献的异果中就有秦桃、榹桃、缃核桃、金城桃、绮蒂桃、柴文桃、霜桃等桃树品种。至公元三世纪郭义恭著《广志》中又增加了“冬桃、秋桃、襄桃、赤桃”。随着嫁接和栽培技术的不断提高，桃树品种变异百出，琳琅满目，公元六世纪贾思勰《齐民要术》中记载的桃树品种有近二十个，宋代周师厚《洛阳花木记》中光洛阳一地就有桃树品种三十多个，明代王象晋著《群芳谱》中，桃树品种有四十多个。宋代周师厚《洛阳花木记》中光洛阳一地就有桃树品种三十多个。咸宁抗寒桃树苗

寿星桃和碧桃主要供观赏。安庆耐旱桃树苗

中国是桃树的故乡。公元**世纪左右，《诗经·魏风》中就有“园有桃，其实之淆”的句子。《魏风》所指系如今黄河以北以及山西广大地区，园中种桃，自然是人工栽培的，植桃为园，则表明古代已经有一定的种植规模。其他古籍如《管子》、《尚书》、《韩非子》、《山海经》、《吕氏春秋》等都有关于桃树的记载，表明在远古时期，黄河流域广大地区都已遍植桃树。《礼记》中还说当时已把桃列为祭祀神仙的五果（桃、李、梅、杏、枣）之一。安庆耐旱桃树苗