忻州新品种桃树苗

在《红楼梦》中，林黛玉写了一首《桃花行》：“桃花帘外东风软，桃花帘内晨妆懒；帘外桃花帘内人，人与桃花隔不远；东风有意揭帘栊，花欲窥人帘不卷。桃花帘外开仍旧，帘中人比黄花瘦；……”全诗哀怨凄楚，宝玉看了，不觉滚下泪来，于是大家商量，又建了“桃花诗社”。自古以来，写桃花的诗很多。如《诗经》：“桃之夭夭，灼灼其华。”唐代诗人高蟾的“天上碧桃和露种，日边红杏倚云裁”。晋代文学家陶渊明的《桃花源记》，更把人们带入了一个令人神往的天地。公元十五世纪后，中国的桃树被引进了英国。忻州新品种桃树苗

我国是桃的故乡，据可查的历史现实，已经有3000多年的种植历史。早在公元**世纪左右，就有书籍记录桃树的种植方法。中国的传统文化喜欢用“五”来概括东西，比如：五脏，五畜，五行，五色，五味，五官……五果指的是“桃、李、杏、梨、枣”，位于“五果”的老大，可见中国人对桃子的喜爱。古代民间新年年画上的老寿星，手里总是托着一个寿桃；中国古人非常重视给老人做寿，特别是六十、七十、八十这样的年纪，一定要隆重庆祝。当家中有人做寿时，家人要把馒头做成桃子的形状，还要捏出桃尖，染成红色，制作成“寿桃”，摆在桌上。亲朋好友来的祝贺的时候，也要带上“寿桃”；如今，年轻人为长辈庆祝生日，仍然会定制寿桃样的蛋糕，寄托对老人的祝福之情。宜宾中熟桃树苗群臣百官贡献的异果中就有秦桃、榹桃、缃核桃、金城桃、绮蒂桃、柴文桃、霜桃等桃树品种。

首先要选择地势较高地方，下雨能够快速排水，其次要选择质地较为疏松、通气较好的土壤，**终要选择离地下水位较深的地方，如果地下水位在一米左右，桃树根部不能扎入地下，影响桃树的生长。刚才我们提到要选择质地较为疏松的土壤，如果质地较为板结，则多使用有机肥进行土壤改良，如此反复几年，土壤质地就能较为明显的改善。另外桃树是喜酸果木，如果种在偏酸土壤，则能促进桃树的生长，如果种在碱性较强土壤，植株便会发育不良，甚至出现缺铁黄化症，开花不良，不能结果，如果种植年数较多，土壤出现碱化，可以适当施用硫酸亚铁来进行土壤改良，进而促进植株正常生长。

桃子之所以能成为寿桃，还有个有趣的传说。战国孙膑18岁离家，到世外仙谷拜鬼谷子为师学习兵法，一晃18年过去了。孙膑猛然想起，母亲的80岁生日快到了，于是向老师请假，回家为母亲祝寿。孙膑走的匆忙，没有准备祝寿的东西，老师鬼谷子叫住了他，从树上摘下一个桃子说：“你在外学艺，多年未能向母亲尽孝，我送你个桃子，回家给母亲祝寿。”孙膑回到家里，把鲜桃献给母亲，岂料母亲吃后，容颜重返18岁，非常高兴。人们也想让父母健康长寿，于是纷纷仿效孙膑，一传十，十传百，在父母做寿时都送上鲜桃祝寿。但是鲜桃受季节限制太大，于是人们就用面粉替代鲜桃祝寿，并一直流传至今。在河北藁城县台西村商代遗址中发掘出外形完整的两枚桃核和六枚桃仁。

当然也不忘将桃体现的生命观置于中日文化中作以比较，相似的民间故事情节，由于不同民族民族文化底蕴不同，对生命意识的理解不同，相似故事情节折射出不同的文化精神。反观在当代社会里，桃文化在现代社会中的传承和嬗变。在此基础上，分析在当代光景的冲击下，桃文化的现实应用及未来发展趋势。桃文化作为一种观念意识，长期潜存于民俗内心，并通过民众活动能够继续传承，同时在当代光景中由于神秘色彩的淡化，使桃文化向着实用、娱乐、审美方向发展。《礼记》中还说当时已把桃列为祭祀神仙的五果（李、梅、杏、枣）之一。徐州桃树苗产地直发

桃的核仁也可以食用。忻州新品种桃树苗

到了汉代，桃象征永生的这一模糊的意象逐渐变得清晰起来。《神异经·东荒经》中记载：“东方有树，高五十丈，叶长八尺，名曰桃。其子径三尺二寸，和核羹食之，令人益寿。”《汉武内传》记载汉武帝与西王母的天人之会中，西王母用仙桃来招待汉武帝，并提到“此桃三千年生食”。这种仙桃长生的演变趋势与秦汉社会盛行的求仙药的社会意识不无关系。大概也是由于“桃非凡物”观念的影响，桃还发展出了辟邪驱鬼的功能。《礼记·檀弓下》记载：“君临臣丧，以巫祝桃莉执戈，(鬼)恶之也。”在后世的发展中，特别是在有关门神的神话传说里，桃枝成为了可以“制百鬼”的大杀器。《太平御览》引《典术》中的记载：“桃者，五木之精也，故压伏邪气者也。桃之精生在鬼门，制百鬼，故今作桃人梗门以压邪，此仙木也。”忻州新品种桃树苗

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